教育

                 本文将谈及一个教学规律的重要观点，那就是在 教学上，需要把教材内容与学生的生活经验联系起来 。我将以教育家杜威、第斯多惠、皮亚杰探究这个观点。同时也会谈及迷信权威的对学生的思考的弊端。                首先，瑞士心理学家皮亚杰提出的认知发展论，即图式（人已有的知识）、同化、顺应、组织。 皮亚杰的认知发展理论 1 图式（自身已知知识） 解释：也称认知结构，个体所构建的有关思维和动作的组织化的模式，用于解释一些相关经验。 - 孩子认为：所有四只脚的动物都是猫。 2 同化 解释：把新经验纳入已有图式的过程。 -当孩子第一次见到有四只脚的马，他们把马同化进已知图式，从而认为马也是猫。 3 顺应 解释：通过调整以适应环境需求的先天倾向 -当孩子意识到，马和猫的体型和声音都不一样。这时产生认知冲突，即孩子会问：“这是什么？”，之后就会赋予新名字，那就是马。 4组织 解释：重组已有图式，形成新的、更复杂的结构。 例子：知道有马的概念和猫的概念。                皮亚杰的认知发展论对教育界的启发是，第一、 以学生的生活经验和已知知识（认知）为基础，才能发展知识 。 第二、要 循序渐进地学习 。                德国教育家第斯多惠认为：“课堂教学必须顺从学生的观点和发展水平”。                美国教育家杜威先生的观点：“教学的第一步就是“预备”。所谓预备，就是唤起旧表象的特殊活动，使它升到意识的表面，用来同化新的表象。在提出新教材之后，接着就是新旧表象相互作用的过程；再进一步就是运用新形成的内容，完成某种工作。”这句意思是，需要唤起学生的旧表象的已知经验，把旧知识（已知经验）与新知识的联系起来，同化进自己的知识。    ...

               德育 就是所谓的 道德教育 。虽然本文只能略谈教育家杜威、叶圣陶，苏霍姆林、蔡元培的德育观点。之后再谈及学校的道德教育。希望可以为德育提供一个重要参考。                首先，德育不可能只是纯粹谈到的“道德教育”，它还涉及人际关系（社会情感）、人的情感和动机、行为所带来的后果、社会效率等等。本文主要观点是， 学生需要在生活上的人际交往上，培养道德情感。                我们先分为两个概念来谈，即动机和性格（ 内部 ），以及行为和结果（ 外部 ）。也就是，一个人要有 善意的动机（内部） ，实施一个 助人行为（外部） ，那个人也能预判这个行为可以为他人带来利益的 结果（外部） 。                此外， 道德情感是从社会情感发展而来 。也就是，学生需要在人际交往中，才能培养道德情感。在杜威的《心理学》中的心理学术语“同情”，杜威定义为：“ 同情就是复制了他人的体验，并且认识到这种情感只是他人的体验 。”。这句话的意思是，学生可以理解别人的情感，把别人的情感复制到自己的情感世界，同时也可以区分这是别人的情感。 这个“同情”是基础，当它透过人际交往发展成“利他情感” ，就可以实现 道德教育 。例如，学生与朋友交流，学生理解朋友的情感（同情），之后认可他的朋友，诚心诚意地愿意帮助这个朋友（利他情感），这个时候道德教育才会起到作用。杜威认为：“只有在学生以同理心关注别人的思想感情并受到激励时，这样的课才有效果。如果没有这种关注别人感情的态度，没有同理心，这种课程就不会对性格有什么影响”                如若不然，即学生是 按照“道德原则”来实施道德，忽视学生内部的兴趣和动机 ，（所谓的 迷信道德权威 ），会引起 道德勒索 的现象。例如，老师用说教式的道德...

 如何培养自信心（一）                本文的中心观点是 行为改变思想 。也就是只要在行为上作出自信的样子，即可在情感和认知上获得自信。                心理学家威廉詹姆斯提出 意识流 。什么是意识流？意识流就是人的意识具有流动的性质，比如说河流。虽然同是水，但水和水之间却有细微的差别。例如河流的矿物成分、流动速度、水流形状、水流所发出的声音都不一样。人的意识也一样。例如，今天你听了一首好听的歌曲，获得愉悦的情感。明天你再听，虽然你也会获得愉悦的情感，但和昨天比，已经有细微的区别了。这个意识流揭示人的内在精神的可变性是不可动摇的事实。                接着，我以最著名的心理学实验， 津巴多监狱实验 。美国心理学家津巴多招募24位心理状况稳定、无犯罪史的男士作为实验参与者。他也在研究所建设一个模拟监狱。津巴多把他们分成两个角色，一个是狱警、一个是囚犯。他们扮演各自的角色。开始，穿着狱警制服的人还挺客气。但随着时间的推移，他们无师自通，直接打压囚犯。而囚犯也没做什么坏事。但也表现出胆小的性格，遭受到不好的对待，毫无反抗意识。虽然这实验到了第六天就被迫终止了。                上述的津巴多监狱实验，揭示了 人的行为和心理的微妙关系 。根据心理学家威廉詹姆斯的观点，因为扮演狱警的人作出相关的狱警行为，所以在认知上才会变成狱警。囚犯作出害怕和犯人的行为，这也让囚犯变得胆小。综合上述观点，心理学家威廉詹姆斯认为：“ 我们的自尊和自信是因为内脏和器官而变化的，而不是因为感觉，更不是因为周围人对我们的态度 。”因为威廉詹姆斯认为， 身体的行为引起感觉器官的感觉，这种感觉引起思维，思维才得出结论 。因此，行为的确可以改变人的思想。                接着我们谈 认知失...

 教育的本质（以杜威的教育观点为主）                美国教育家、心理学家、哲学家杜威先生认为：“ 教育即成长 。”这是非常核心的教育本质。本文将以杜威的“教育即成长”为核心，探讨“成长”与“生活”、“习惯”、“控制环境的能力，以此实现自己的目标”，“从实践中学习”之间的关系。之后，我会探讨一些网络上的教育观点。                杜威认为 教育即生活 ，因为人从婴儿直到老年的一生，都需要生活。因此，教育不可能脱离生活，在 生活中成长就是教育的本质 。                杜威认为“教育即成长”，这涉及 培养习惯 。杜威：“习惯就是利用自然环境以达到自己目的的能力。习惯通过控制动作器官而主动地控制环境”。例如，当学生控制动作器官，培养阅读行为，使之成为习惯。往后他们可以自发地阅读，同时也会获得阅读的能力。另一例子是，我们可以控制动作器官，来制作糕点（控制环境），实现出产糕点的目标。同时我们也获得制作糕点的知识和能力（能力获得成长）。然后你们也会发现做糕点的人因习惯而可以动作娴熟地制作糕点。这个见解也指出“ 从做中学/从实践中学习 ”的重要性。因为实践久了就变成习惯。                人本主义心理学家马斯洛提出的需求层次理论，从底层开始至最高层，分别是生理需求、安全需求、爱与归属需求、自尊需求、自我实现需求。马斯洛认为人一定总会有一个目标追求，才会获得积极情感（心理学家乔丹彼得森的观点也这么认为）。杜威认为：“ 意志行动是以一个观念为开端、以实现该观念为终点的。 ”观念可以源自于人的兴趣和动机。例如学生有动机要考好成绩（观念），他们会积极学习（行动），并在考试中考好成绩（实现目标）。综合这段的观点，我们可以获得结论是，控制自然环境能力的成长，可以帮助我们实现自己渴望的目标。这符合人的心理规律/人性。       ...

                 读万卷书，不如行万里路。这句耳熟能详的谚语，虽有其价值所在，然而却也有弊端。本文从美国教育家、心理学家、哲学家 杜威先生的心理学和教育学理论的角度 来介绍，行万里路的直接生活经验，以及读万卷书的间接经验，哪个更重要？                首先，谈及直接生活经验时，我需要介绍 知识的元素 ，这就涉及人的 五个感觉器官 ，视觉、听觉、嗅觉、味觉，触觉。还有一个是温觉，也就是感受温度的感觉。这五个感觉器官透过物理刺激，获得感觉素材。但需要注意的是，感觉无法构成知识。                根据杜威对知识的定义，“知识是对客观世界的反映”。人如何透过这些感觉元素来获得客观世界的知识？那就是涉及统觉，也就是结合上面五个感觉元素构成的统觉。（也就是， 各种感觉元素被陆续地纳入一个整体之中 ）例如一个孩子可以透过玩球的活动。孩子透过视觉认识球的颜色、形状。他摔打那球，球撞击到地面发出的声音，可以被孩子的听觉所认识。透过触觉来认识球的粗糙感觉。透过各种感觉元素来认识那个球，以此获得球的知识。                卢梭的教育观点是：“教育是一个自然发展的过程”。这也包括身体健康。因此，根据上面获得知识的理论，我们可以知道，教育一定是以学生的身体健康为基础，才可以实现教育的意义。因此，学生应该减少熬夜学习、生活作息不正常、不均衡饮食等等会损及健康的活动。                现在我们将进入读万卷书的间接经验的讨论，这涉及阅读、听取别人的生活经验。读万卷书，不如行万里路，这句话贬低了间接经验的优势。间接经验有助于我们拓展自己的知识，突破时间和空间的界限，来获得知识。例如，我们可以透过语言符号来进行阅读，理解古今中外的学者的见解，包括美国教育家杜威先生的教育思想。 ...