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好老师待学生厚道四法

          胡适在《读书》一文中,谈到读书法有四到,“眼到,口到,心到,手到(查字典)”。同理也用在, 好老师待学生的厚道之法 ,也有四种方法。那就是 存好心、说好话、身行好事、培养智慧 。           第一、 存好心 。《华严经》云:“心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。”,其意为,心就好像工画师一样,能把自己画成怎样的人?一念善心起,就是把自己画成善良的人。一念不好的心起,就是邪恶的人。五蕴,即色受想行识,简单来说就是身心,心(意识)控制身体的行为,来对这个环境(法/现象)带来影响。正如美国教育家杜威所言:“生命在环境中进行:生命不仅仅在环境中,还通过与环境的互动而受环境的影响,因为环境而存在”。例如一个同学生起善念,通过身体行为,改善环境,包括帮助不懂作文的立意的同学。让他掌握立意的知识。这就促成一个善法,即那个不懂的同学掌握立意的知识。这就是心的可贵。因为人的身体行为是受心灵调遣的。因此,好老师应该培养 心中有学生 、愿意经常为学生的利益着想的 慈悲 心态。           第二、 说好话 。教师可以待学生 有礼貌(谢谢之类的)、适当地赞美学生 。 多说柔软语、关心学生的语言 。教师最好 不要说妄语(谎言)、两舌(挑拨离间的话)、绮语(讽刺别人)、恶口(粗口) 。例如,在网络的群组,学生:“写作者如何描写阿莲的遭遇对弱势群体的关注以及关怀。”,老师质问道:“你会觉得他有关怀吗?”,学生:“我没有很记住题目,大概罢了,不好意思。”。根据语用学的Brown & Levinson 礼貌理论分析,老师采取 直接策略 ,不加修饰地威胁学生的面子行为,直接质疑学生的想法和决定,相当于恶口。这是不可取的。他应采用 积极礼貌策略 ,它的定义是会使听话人产生好的感觉或使对方感觉到自己的价值观得到了对方的认同等。即“我觉得你说得言之有理,请问你怎么认为作者对弱势群体的关怀?你可以告诉老师你的想法吗?”。相当于柔软语,对学生的意见也有保留,而不是一个劲地反对,让学生知道他的意见受到重视。即使老师纠正学生的错误,也可以采用先真诚赞美好的地方,再给予引导他改正错误。这样也是可行的。因此,教师需培养 ...

为什么好老师要待学生厚道?

           厚道 是指不刻薄,待人好。实在不夸张,不骗人,表里如一。星云大师的十修歌里的“五修吃亏不要紧,六修待人要厚道。”这也表明好老师应该要待学生厚道。包括学生在课业上有疑问,老师为学生提供解答,这也是厚道。           厚黑 就如李宗吾《厚黑学》所言:“不薄之谓厚,不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮,黑者天下之黑心子。”,一言以蔽之厚黑就是,脸皮厚,心肠黑。这是不可取的。例如,一个老师教导学生不当的观念,如老师在面子书的群组分享《左忠毅公逸事》教学,老师问:“如果你是史可法,你会不会离开,帮助更多的人。”学生回答:“不会。因为一个人是悲剧,一百个人就是数据。左光斗是他的老师,但国家其他人只是数字,没有深刻羁绊的情感。”老师心里认同:“天,我觉得自己上了一课”。老师借此传达学生之间不用互助互利,不用做不请之友(不请自来,主动帮忙的朋友),要自私自利的邪见。星云大师在《阿含经与人间佛教》谈过,不可以布施邪见给人,而应教学生自利利人。胡适先生也在《略谈人生观》说过:“一个人在最初的时候应该为自己,在为自己有余的时候,就该为别人,而且不可不为别人。”这些都是正见,即正确的知见。布施不当的观念的人必是厚黑之人,好老师需要避免成为厚黑的人。         我个人认为, 为人师表一定要待学生厚道 ,才能算得上好老师。王鼎钧先生《讲理》一书,谈证据的重要性时,曾引用胡适《社会不朽论》。即一个在土墙里弹三弦的人,土墙外有一个诗人听了三弦的音声,产生一种念头,由念头写成一首好诗。这首好诗又被后者称颂。借助这个证据来说明“小小的行为可以产生永恒的影响”的观点。 换言之,一首好诗背后也有成就这个诗人的因缘,也包括“弹三弦的人”所提供的助缘,才能让诗人写出好诗。 本文提取 这个思想 来谈, 为何好老师一定要待学生厚道?           所谓: “佛观一粒米,大如须弥山” ,为什么一粒米竟然大如须弥山?这不是夸张修辞,而是比喻修辞,也有道理可循。因为一粒米的背后是有阳光、雨水、人工灌溉、农民种田、商人贩卖的因缘,才会产生眼前的一粒米。如果没有阳光、雨水甘露、农民种...